L’« interprétation » du Coran s’est transformée en une pratique accessible à tous, notamment à ceux qui ne l’ont jamais étudié sérieusement avec la volonté sincère d’en saisir le sens profond. Cette démarche est devenue un instrument politique visant à stigmatiser la communauté musulmane et à l’obliger à se plier à un modèle politique et culturel imposé. Tandis que la liberté d’expression est proclamée comme un droit universel – incluant celui de critiquer les religions –, les musulmans se voient contraints de renoncer à leur liberté de pensée et à leur esprit critique, réduits au rôle de simples répétiteurs devant reproduire le discours qu’on attend d’eux. C’est dans ce climat politique et culturel qu’une nouvelle controverse a surgi, déclenchée par une publication du quotidien Le Monde.
Le verset controversé : contexte et traduction
Le verset mentionné et complété de manière approximative est le suivant : « Vos épouses sont pour vous un champ de culture. Venez à votre champ comme vous le souhaitez. Préparez pour vous-mêmes des provisions. Et craignez Dieu, en gardant à l’esprit que vous Le rencontrerez ! Annonce cette heureuse nouvelle à ceux qui croient ! »
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Coran 2:223
Une interprétation politique plutôt qu’intellectuelle
Considérer son épouse comme « un champ de culture », signifie-t-il s’accorder le droit de « l’exploiter » et de la « violenter » comme le suggère cette polémique ? « Interpréter » ce verset de cette manière ne relève pas d’une démarche intellectuelle authentique : il s’agit d’un geste politique, détaché de la vérité du Texte sacré. Dans l’arène politique, les scandales fabriqués de toutes pièces sont monnaie courante, utilisant des extraits tronqués de discours pour faire dire à l’adversaire ce que l’on désire et justifier sa diabolisation.
Sans méthode d’analyse rigoureuse et animé par la volonté de discréditer une communauté, il devient facile de transformer les plus sublimes métaphores coraniques en absurdités choquantes, au prétexte de « l’interprétation ». Éclaircir cette question représente une opportunité de rejeter toute lecture fantaisiste et d’adopter la méthodologie appropriée pour appréhender le Coran.
La bonne volonté : préalable à toute compréhension
Toutefois, aucune méthodologie valable n’existe sans intention sincère de comprendre. Ainsi, comprendre constitue un acte éthique – rechercher la vérité plutôt que les failles – avant d’être un effort méthodologique.
Premièrement, un raisonnement logique simple : si le Coran avait effectivement encouragé les hommes à violenter les femmes, bien peu d’hommes et de femmes adhéreraient à cette religion. Deuxièmement, si Dieu est le Créateur de toute chose et de tout être, Il ne saurait commettre une telle injustice. Car si Dieu est le Créateur universel, Il ne peut être que Parfait et Sage dans les enseignements qu’Il transmet à l’humanité.
Méthodologie d’analyse : situer le verset dans son ensemble
Abordons maintenant la dimension méthodologique. Un verset du Coran – comme toute phrase extraite d’un ouvrage – n’est pas un élément « isolé » (une vérité déconnectée) mais appartient à une « famille » (un ensemble cohérent, un livre où les phrases et concepts s’éclairent mutuellement) plus vaste : il possède des antécédents (les passages qui le précèdent) ; un contexte général (des chapitres ou sourates qui l’encadrent) ; des éléments parallèles (des phrases ou passages similaires qui le complètent) et des conséquences (des phrases et concepts qui en découlent, qui le suivent).
C’est commettre une erreur fondamentale dans toute tentative de compréhension d’un livre que d’examiner un fragment sans le replacer dans son contexte global, dans sa « famille ».
La métaphore du champ : une philosophie de vie
Considérons plutôt ce verset comme une synthèse de la philosophie du plaisir et de la sexualité conjugale, et plus globalement, de la conception de l’existence à laquelle le Coran invite chaque homme et chaque femme. Cette métaphore agricole du champ à cultiver apparaît effectivement à plusieurs reprises dans la Parole coranique. Chaque individu est comparable à un agriculteur. Cette existence terrestre s’apparente à un vaste champ à cultiver. Celui qui aspire à œuvrer pour Dieu doit travailler ce champ avec sagesse et responsabilité.
